Για πληροφορίες και ερωτήσεις γράψτε μας στο ηλεκτρονικό ταχυδρομείο _ akhs1914@hotmail.com
Ελάτε να γίνουμε φίλοι στο Face Book _ Κάντε αίτημα φιλίας στο Face Book εδώ _ www.facebook.com/Kosmas.Agrinio

Πως η αίρεση της Exeldim έρχεται σε αντίθεση με την Ορθόδοξη Θεολογία περί άκτιστων ενεργειών του Θεού


Του Παναγιώτη Μακρή

Αναδημοσίευση από το ιστολόγιο: ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΣ
________________
____________
Τα περί της εξελικτικής δημιουργίας θέματα με είχαν απασχολήσει αρκετά για κάποιο χρονικό διάστημα, ποτέ δεν είδα με καλό μάτι την Exeldim, αν και παλαιότερα όταν ήμουν μικρότερος είχα διαβάσει ένα εξελικτικό άρθρο σχετικά με τους προαδαμιαίους ανθρώπους και για του λόγου το αληθές μου είχαν φανεί κάπως ικανοποιητικές οι απαντήσεις του στα θέματα ανθρωπολογίας. Μετά από καιρό όταν άρχισα να ασχολούμαι με θεολογικά θέματα ποιο συστηματικά, έπεσα πάνω σε κάποια άρθρα σχετικά με το τι πίστευε ο Γέροντας Παΐσιος για την θεωρία της εξελίξεως και ύστερα μελέτησα και κάποια άρθρα του αντιαιρετικού σχετικά με την Exeldim[1] και τότε κατάλαβα περί τίνος πρόκειται αυτή η αίρεση. Ποτέ στην ζωή μου δεν τόλμησα να αμφισβητήσω τους Πατέρες της Εκκλησίας μας είτε παλαιότερους είτε νεότερους, αντίθετα έβλεπα τους οπαδούς της αιρέσεως αυτής να αμφισβητούν τις αλήθειες που δίδαξαν οι πατέρες και αυτό επειδή όπως έμαθα, θεωρούν ότι έκαναν λάθος, επειδή δεν είχαν τις επιστημονικές γνώσεις της εποχής μας. Καθώς λοιπόν κάποια στιγμή σκεφτόμουν για την αίρεση αυτή, δεν θυμάμαι πως αλλά έτυχε κάποια στιγμή να φέρω στο νου μου την Θεολογία περί άκτιστων ενεργειών του Θεού, συνδέοντάς την λοιπόν με την εξελικτική θεωρία που προβάλει η Exeldim (και θεωρεί πως είναι και η σωστή Ορθόδοξη θέση) θεώρησα ότι κάτι δεν είναι σωστό, κάπου υπάρχει κάποιο πρόβλημα και αυτό που αποδείχτηκε αγαπητοί μου είναι ότι η Exeldim είναι μια καθαρή αίρεση, η οποία πάει κόντρα στην Θεολογία των πατέρων περί άκτιστων ενεργειών του Θεού. Αυτό θα σας αναπτύξω στο παρακάτω άρθρο.

Εκπομπή του κ.Ευάγγελου Κουτρουμπέλη με καλεσμένο τον θεολόγο κ.Νικόλαο Σωτηρόπουλο

Μια εκπληκτική εκπομπή του κ. Ευάγγελου Κουτρουμπέλη. 
Ο θεολόγος κ. ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ  παραθέτει τις αγιογραφικές Ορθόδοξες απαντήσεις, σε όλους αυτούς που αμφισβητούν την Θεοπνευστία της Αγίας Γραφής, και διδάσκουν την αίρεση των προαδαμιαίων ανθρώπων. 
Μια αποστομωτική απάντηση, στους αιρετικούς της Εξελικτικής Δημιουργίας Exeldim.
Μπορείτε να παρακολουθήσετε ολόκληρο το video σε αυτό το δεσμό: http://www.youtube.com/watch?v=uVIhJDiYFFg
http://aigialeiapress.com/2013/11/παρεα-με-τον-βαγγελη-νικ-σωτηροπουλοσ/

Η ΑΙΡΕΣΗ ΤΗΣ ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Υπό του αντιαιρετικού ερευνητού 
κ. ΧΡΗΣΤΟΥ ΣΑΛΤΑΟΥΡΑ

Η ΑΙΡΕΣΗ ΤΗΣ ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ
Μετά το άρθρο, έχετε την ευκαιρία να ακούσετε τον Θεολόγο
κ. ΝΙΚΟΛΑΟ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟ
καθώς παραθέτει την Ορθόδοξη πίστη, και τις αγιογραφικές αποδείξεις. 

Στην χώρα μας τα τελευταία χρόνια έχει κάνει την εμφάνιση της μία νέα αιρετική δοξασία που λέγεται ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ. 

Είναι μύθος ο Κατακλυσμός του Νώε;

Η αίρεση της Εξελικτικής Δημιουργίας Exeldim, διδάσκει ότι ο Κατακλυσμός του Νώε είναι ένα παραμύθι, ένας μύθος. Ισχυρίζονται ότι έγινε μια "τοπική καταιγίδα". Ο μακαριστός πατήρ Αυγουστίνος Καντιώτης, ομιλεί περί του Κατακλυσμού του Νώε, και παραθέτει την Ορθόδοξη θέση για το θέμα αυτό.

Ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς και η θεωρία της εξελίξεως

239904-frjustin
Σηµείωση: Το κατωτέρω κείµενο δηµοσιεύθηκε από τον µακαριστό Αρχιµ. π. Μάρκον Μανώλην στο Περιοδικό που ο ίδιος δηµιούργησε, στα «Ενοριακά Νέα», του Αγίου Γεωργίου Διονύσου Αττικής, στο τεύχος Μαΐου 2009.
«ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΕΥΛΟΓΙΑ» Αριθ. Τεύχους 135    Νοέμβριος  2013



Ο όσιος πατήρ Ιουστίνος Πόποβιτς γεννήθηκε στις 25 Μαρτίου 1884 στην πόλη Βράνε της νοτίου Σερβίας. Εκοιµήθη οσιακά στις 25 Μαρτίου το 1979. Σπούδασε Θεολογία στη Σερβία, Ρωσία και Αγγλία και ανεκηρύχθη το 1926 διδάκτωρ της Θεολογίας υπό της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστηµίου Αθηνών.

Το 1935, εξελέγη υφηγητής και µετά καθηγητής της Δογµατικής της Θεολογικής Σχολής του Βελιγραδίου. Το 1945, επικρατήσαντος του κοµµουνιστικού καθεστώτος υπεχρεώθη να εγκαταλείψει το Πανεπιστήµιο και έζησε στην Ιερά Μονή των Αρχαγγέλων Τσέλε, κοντά στο Βάλιεβο ως πνευµατικός, συνεχίζοντας εκεί, κάτω από δυσχερείς συνθήκες, το πνευµατικό και συγγραφικό του έργο.

Ο Αδάμ ήταν μαϊμού !!!

Ο μέντορας των εν Ελλάδι αιρετικών της "Εξελικτικής Δημιουργίας Exeldim", ο Αλέξανδρος Καλόμοιρος, δίδασκε ότι ο Αδάμ ήταν μαϊμού, και ο Θεός του έδωσε την ψυχή.  Δηλαδή αυτό ακριβώς που διδάσκει η Exeldim, ότι ο Αδάμ γεννήθηκε από εξελισσόμενο θηλυκό πιθηκάνθρωπο, και η εξέλιξη δεν σταμάτησε ποτέ, ούτε σήμερα, και συνεχίζεται, και θα συνεχίζεται για πάντα. Δεν έχουμε ολοκληρωθεί ως άνθρωποι, έχουμε διαφορά βαθμού, και όχι διαφορά είδους από τα ζώα. Αυτά διδάσκει η Exeldim. Το ντοκουμέντο-φωτογραφία προέρχεται από το βιβλίο: "Η θεωρία της βιολογικής εξέλιξης και η Ορθοδοξία. 
Συγγραφείς: Οάνα Ιφτίμε - Αλεξάνδρου Ιφτίμε. 
Εκδόσεις: "ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ"
Ο π.Ιωάννης Ζηζιούλας στο βιβλίο του: "Η Κτίση ως Ευχαριστία" γράφει ότι ο άνθρωπος με τον πίθηκο και τα άλλα κτήνη, έχει διαφορά βαθμού, και όχι διαφορά είδους. Δηλαδή, είμαστε το ίδιο είδος τα ζώα και εμείς,  και ότι τα (άλλα) ζώα είναι κατώτερα, λιγότερο εξελιγμένα από εμάς τους ανθρώπους που είμαστε πιο εξελιγμένα ζώα.
Ο καθηγητής πανεπιστημίου Μέγας Φαράντος στο βιβλίο του: "Οικουμενισμός ή Ορθοδοξία" παρουσιάζει την αναίρεση του βιβλίου του π. Ιωάννη Ζηζιούλα, και αποκαλύπτει τα σημεία εκείνα που έρχονται σε ευθεία αντίθεση με την Ορθόδοξη πίστη.


Οι χιτλερικοί δαρβινιστές και η σχέση τους με τον σατανισμό. Προσοχή στους αιρετικούς της Exeldim !!!



Τι κοινό έχουν η ιδρυτής του Οικογενειακού Προγραμματισμού Margaret Sanger , ο «πατέρας της σεξουαλικής επανάστασης» Alfred Kinsey, ο Λένιν και ο Χίτλερ;

Oi πεποιθήσεις και οι δράσεις αυτών των πρωτοπόρων, της επονομαζόμενης κουλτούρας του θανάτου, έχουν τη ρίζα τους στο Δαρβινισμό – ένα ελάχιστα γνωστό γεγονός που ένας συντηρητικός ηγέτης υποστηρίζει ότι δεν πρέπει να αγνοήσουμε.

Ο Hugh Owen του κέντρου Kolbe για τη Μελέτη της Δημιουργίας, είπε στο ακροατήριο στο Λόφο του Καπιτωλίου τον περασμένο μήνα, ότι οι φιλοσοφικές συνέπειες του Δαρβινισμού έχουν «καταστρέψει ολοσχερώς πολλά τμήματα της κοινωνίας μας».

Η μάνα του Αδάμ, και οι αιρετικοί της Exeldim

Είχε γονείς ο Αδάμ; ή τον έπλασε ο Τριαδικός Θεός από το χώμα; 
Οι αιρετικοί υποστηρικτές της Εξελικτικής Δημιουργίας Exeldim, ειρωνεύονται όσους Ορθοδόξους Χριστιανούς πιστεύουν στην άμεση δημιουργία του Αδάμ από Τον Τριαδικό Θεό, και λένε ότι όσοι το πιστεύουν αυτό είναι αγράμματοι, και δεν είναι τόσο εξελιγμένοι όπως είναι οι ίδιοι (οι αιρετικοί) και για αυτό τον λόγο δεν μπορούν να αντιληφθούν την διδασκαλία της Εξελικτικής Δημιουργίας, και των  αρχομανών λυκοποιμένων τους.

Ιδού μερικές αιρετικές δοξασίες των οπαδών της 
Εξελικτικής Δημιουργίας:

Ήταν ο Αδάμ "νεκρό άγαλμα";
Αυτό που λέμε εμείς, είναι ότι ο Αδάμ, από την αρχή τής ύπαρξής του, έλαβε από τον Θεό και τη Βιολογική ζωή, αλλά και την Πνευματική. 

Και ότι δεν έγινε πρώτα το σώμα, και μετά η ψυχή, αλλά από την πρώτη στιγμή, ο Αδάμ ήταν άνθρωπος, δηλαδή ψυχοσωματική ενότητα, και ΟΧΙ ένα "χωμάτινο νεκρό άγαλμα". 

Γιατί τότε ΔΕΝ θα τον αποκαλούσε η Γένεση: "άνθρωπο", αλλά "σώμα" ή "πτώμα". "και εγένετο ο άνθρωπος εις ψυχήν ζώσαν" (Γένεσις 2/β: 7).



ΕΡΩΤΗΣΗ: 
Ο Αδάμ δηλαδή πλάσθηκε κατ' ευθείαν από τον Θεό, από λάσπη, ή είχε γονείς;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ EXELDIM:
Είχε γονείς.

ΕΡΩΤΗΣΗ: 
Αφού λέτε ότι ο Αδάμ είχε γονείς, γιατί λέτε, ότι έλαβε το Άγιο Πνεύμα, ταυτόχρονα με τη βιολογική του ζωοποίηση;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ EXELDIM:
Επειδή φυσικά το έλαβε από έμβρυο, όπως ο άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος.

ΕΡΩΤΗΣΗ:
Αν ο Αδάμ δεν ήταν ο πρώτος άνθρωπος, τότε γιατί εμείς κληρονομήσαμε το θάνατο, αφού δεν είμαστε βιολογικοί του απόγονοι;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ EXELDIM
Είναι προφανές ότι η κληρονομιά τού θανάτου, όπως και η νίκη του, δεν έχει σχέση με την βιολογική καταγωγή, αλλά με την πνευματική πατρότητα.

ΕΡΩΤΗΣΗ:
Δηλαδή ο άνθρωπος έγινε με βάση τον πίθηκο και όχι τον Χριστό, ως εικόνα Χριστού;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ EXELDIM:
Το σώμα τού ανθρώπου, βιολογικά, εξελίχθηκε με βάση το γονιδίωμα τού πιθήκου. Αλλά η ψυχή του διαπλάσθηκε από τον Θεό, ως εικόνα τού Χριστού. Το πρότυπο τού ανθρώπου δεν ήταν ο πίθηκος, αλλά ο Χριστός. Ο πίθηκος ήταν αφετηρία προς αυτό, όπως και η λάσπη.


Μερικές αιρετικές διδασκαλίες της Εξελικτικής Δημιουργίας Exeldim παρουσιάζουμε σε αυτό το άρθρο, και καλούμε τον σκεπτόμενο Ορθόδοξο πιστό, και τον κάθε λογικό ερευνητή, να εξετάσει με προσοχή, και να αντιληφθεί την πλάνη της αιρέσεως αυτής. 

Πεποιθήσεις των αιρετικών της Exeldim: 


Ο Αδάμ δεν πλάστηκε από τον Θεό, γεννήθηκε από γονείς όπως όλοι οι άνθρωποι. Έλαβε το άγιο πνεύμα μέσα στην κοιλιά της μάνας του, όπως ο άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής. Διαχωρίζεται το σώμα από την ψυχή, το σώμα έγινε με βάση τον γονιδίωμα του πιθήκου (έγινε από τον πίθηκο) και η ψυχή διαπλάσθηκε  κατ' εικόνα Χριστού.

Άρα το σώμα διαχωρίζεται από την ψυχή, η ψυχή διαπλάθεται κατ' εικόνα Χριστού, και 'ντύνει΄ το σώμα του πιθήκου δημιουργώντας τον άνθρωπο, ο οποίος άνθρωπος δεν είναι άνθρωπος, αλλά είναι πίθηκος-άνθρωπος εξελισσόμενος συνεχώς σε μια ανώτερη μορφή ανθρώπου-πιθήκου, άρα δεν σώζεται, διότι ο Χριστός έσωσε κάποιον άλλον άνθρωπο-πίθηκο, διότι δεν έλαβε την τελική μορφή του ανθρώπου επειδή ο άνθρωπος εξελίσσεται συνεχώς.

Σχετικά με την θέση της EXELDIM περί "αγάλματος" Αδάμ, απαντούμε και παραθέτουμε την Ορθόδοξη διδασκαλία μέσα από το βιβλίο του 


π. ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ:


Από το βιβλίο: 
ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΣΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ
"Το «νοερόν», η σοφία και η αγαθότης δεν χορηγούνται στον άνθρω­πο «κατ' ουσίαν», γιατί «κατ' ουσίαν» αγαθός και σοφός είναι μόνο ο Θεός. Κατά την δημιουργία χορηγήθηκαν και η σοφία και η αγαθότης, όχι όμως στη φύση τού ανθρώπου, αλλά «στη δύναμη της θελήσεως τού ανθρώπου, ώστε εκείνο που είναι ο Θεός κατ' ουσία, να γίνει και η κτί­ση κατά μετουσία», κατά τη χάρη εκείνου που είναι σοφός και αγαθός (Μάξιμος Ομολογητής). 

Ο άνθρωπος ήταν απαλλαγμένος «από κάθε φθορά και δεν τον ενοχλούσε ούτε πόνος, ούτε ίδρωτας τον έβλαπτε, ούτε φροντίδες τον εβασάνιζαν, ούτε λύπαι τον επολιόρκουν, ούτε άλλο τίποτε από αυτά τα πάθη τού επροξενούσαν λύπη». Μέσα στον παρά­δεισο, συνεχίζει ο ίδιος πατέρας, οι άνθρωποι ζούσαν «χωρίς να φλέγωνται από την επιθυμίαν της σαρκός, ούτε να πολιορκούνται από άλλα πάθη, ούτε να υπόκεινται εις τας φυσικός ανάγκας, άλλ' αφού δημιουρ­γήθηκαν εντελώς άφθαρτοι και αθάνατοι, δεν είχαν ανάγκην από την περιβολήν των ενδυμάτων... ήταν ενδεδυμένοι την θεϊκήν δόξαν».

Αυτό το σώμα ήταν όργανο, που ετέθη σε κίνηση από την ψυχή· ήταν «μάλλον ωσάν λύρα που εχρειάζετο κάποιον να ημπορή με την τέχνη και την σοφίαν του, όπως με μερικούς αυλούς, να αναπέμπη εις τον Δεσπότην την αρμόζουσαν μελωδίαν με τα ευρισκόμενα εις αυτόν μέλη. «Ενεφύσησε», λέγει, 
«εις το πρόσωπον αυτού πνοήν ζωής, και εγένετο ο άνθρωπος εις ψυχήν ζώσαν».
Τι σημαίνει «ενεφύσησε πνοήν ζωής;». 
Το σώμα, λέγει, αυτό που εδημιουργήθη, ηθέλησε και επρόσταξε να έχη ζωοποιόν δύναμιν, η οποία κατέστησε το σώμα ζώσαν ψυχήν, δηλαδή δύναμιν που ενεργεί και ημπορεί να επιδεικνύη την τέχνην της με την κίνησιν των μελών τού σώματος.
 Αυτό το «φύσημα» εχάρισε στον άνθρωπο που επλάσθη από τη γη 
«ζωοποιόν ενέργειαν και αυτό υπήρξεν η σύστασις της ουσίας της ψυχής»,

λέγει σε άλλο σημείο 
ο Χρυσόστομος  και εξηγεί πως 
«ψυχή ζώσα» εδώ σημαίνει
«ότι ενεργεί, ότι έχει τα μέλη τού σώματος να υπη­ρετούν εις τας ενεργείας της και να ακολουθούν την θέλησίν της».

 Πριν από το «φύσημα» τού Δημιουργού ο άνθρωπος ήταν απλώς μία εικόνα άψυχος και χωρίς ενέργεια και δεν ήταν σε τίποτε χρήσιμος. Στο «φύσημα» αυτό οφείλει το παν. Αυτό γίνεται φανερό και τώρα, μετά την απομάκρυνση τού ανθρώπου από την κοινωνία τού Θεού και την εμπει­ρία τού θανάτου τού σώματος. Όταν απομακρυνθεί από αυτό η ψυχή με ιόν θάνατο, το σώμα «φαίνεται αηδές και δυσάρεστον», αλλά και «ανεπιθύμητον πλήρες δυσωδίας και κάθε αμορφίας», ενώ όταν ήταν ενωμέ­νο με την ψυχή και την είχε σαν οδηγό ήταν ευχάριστο, χαρούμενο, όμορφο, γεμάτο πολλή σύνεση και επιδεξιότητα για την επίτευξη αγαθών έργων"

Σχετικά με τον αιρετικό ισχυρισμό της Exeldim ότι ο Αδάμ είχε γονείς, έχει καταρριφθεί πολλές φορές από Πατέρες της Εκκλησίας. Παραθέτουμε από άρθρο του θεολόγου 
κ. Ανέστη Καλλίνικου:

1. Επιστολή Βαρνάβα: Ἄνθρωπος γὰρ γῆ ἐστιν πάσχουσα· ἀπὸ προσώπου γὰρ τῆς γῆς ἡ πλάσις τοῦ Ἀδὰμ ἐγένετο.

2. Ιγνάτιος: οὔτε ἀνὴρ χωρὶς γυναικὸς οὔτε γυνὴ χωρὶς ἀνδρός, εἰ μὴ ἐπὶ τῶν πρωτοπλάστων· τοῦ γὰρ Ἀδὰμ τὸ σῶμα ἐκ τῶν τεσσάρων στοιχείων, τῆς δὲ Εὔας ἐκ τῆς πλευρᾶς τοῦ Ἀδάμ·

3. Ομοίως: Εἰ τοίνυν ὁ πρῶτος Ἀδὰμ ἔσχε πατέρα ἄνθρωπον καὶ ἐκ σπέρματος ἐγεννήθη, εἰκὸς ἦν καὶ τὸν δεύτερον Ἀδὰμ λέγειν αὐτοὺς ἐξ Ἰωσὴφ γεγεννῆσθαι. Εἰ δὲ ἐκεῖνος ἐκ γῆς ἐλήφθη

4. Γρηγόριος Νύσσης: καὶ γὰρ καὶ ὁ Ἀδὰμ κατὰ τὴν φυσικὴν τῶν ἀνθρώπων γέννησιν οὐκ ἐγεννήθη, ὁ δὲ Ἄβελ ἐκ τοῦ Ἀδὰμ ἐγεννήθη.

5. Ομοίως: ἀλλὰ μὴν ὁ μὴ γεννηθεὶς ἀγέννητος λέγεται καὶ ὁ γεννηθεὶς γεννητός· οὐδὲν δὲ ἐκώλυσε τὸ μὴ γεγεννῆσθαι τὸν Ἀδὰμ πρὸς τὸ ἄνθρωπον εἶναι.

6. Ομοίως: ἐκ γὰρ τοῦ Ἀδὰμ λέγει ἡ γραφὴ τὸ ἀνθρώπινον γενέσθαι καὶ πρῶτον ἐκεῖνον διὰ τῆς θείας δυνάμεως ἐκ γῆς φῦναι.

7. Ευσεβίου Καισαρείας:  εἰ δὲ καί ποτε τὸν κοινὸν καὶ πολὺν ἄνθρωπον καὶ τὸ γένος αὐτὸ χρεὼν διασημῆναι, πάλιν οἰκείᾳ καὶ προσφυεῖ χρωμένη προσηγορίᾳ τὸν πάντα ἄνθρωπον τῇ τοῦ Ἀδὰμ ἐπωνυμίᾳ σημαίνει, ὅτι δὴ τοῦτο τῷ προγόνῳ καὶ πάντων ἀνθρώπων προπάτορι κύριον εἶναι καὶ προσφυὲς ὄνομα, τὸν γηγενῆ δηλοῦν κατὰ τὴν εἰς Ἑλλάδα φωνὴν μετάληψιν, ὑποφαίνει. 
Χαρακτηριστικό στην αναφορά του Ευσεβίου είναι η διττή σημασία του ονόματος Αδάμ, που δηλώνει και το γένος τον προπάτορα.

8. Μ.Αθανασίου:  Ἡ γὰρ Εὔα οὔτε ἐγεννήθη, ὡς ἐγεννήθη ὁ Σὴθ, οὔτε ἀγέννητος ἦν, ὥσπερ ὁ Ἀδάμ· ἀλλ' ἐπορεύθη ἐκ τῆς πλευρᾶς τοῦ Ἀδάμ.

9. Ομοίως: Ὀρθ. Τῶν μὲν ἀνθρώπων, Παύλου, καὶ Πέτρου, καὶ Τιμοθέου, προϋπάρχουσιν ἄνθρωποι, καὶ τῶν πρὸ αὐτῶν ἄλλοι· τοῦ δὲ Ἀδὰμ οὐ προϋπάρχει ἄλλος, ἀλλ' αὐτὸς ὁ Θεός.

10. Μ.Βασίλειος: Καθὸ μηδὲ τοῦ Ἀδὰμ ὡς θεοπλάστου καὶ ἡμῶν ὡς ἀνθρωπογεννήτων ἓν ὑπέρκειται γένος, ἀλλ' αὐτὸς ἀνθρώπων ἀρχή· μήτε ὕλη κοινὴ αὐτοῦ τε καὶ ἡμῶν, ἀλλ' αὐτὸς ἡ πάντων ἀνθρώπων ὑπόθεσις. Στην αναφορά αυτή εντυπωσιακός είναι ο όρος θεόπλαστος.

11. Ομοίως: Ἐπειδὴ γὰρ ὁ πρῶτος Ἀδὰμ οὐ τῇ ἐξ ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς συνόδῳ παρῆλθεν εἰς γένεσιν, ἀλλ' ἐκ τῆς γῆς ἀνεπλάσθη H φράση «οὐ τῇ ἐξ ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς συνόδῳ» χρησιμοποιείται και από τον άγιο Πέτρο Αλεξανδρείας τον Α’, ομιλία του οποίου χρησιμοποιεί η Ενδημούσα Σύνοδος του 536 στην Κων/λη για να καταδικάσει τον Σεβήρο. Η αξία του πατρός φαίνεται και από την περίληψη των Κανόνων του από την Πενθέκτη Οικουμενική Σύνοδο.

12. Ομοίως:  Οὐδὲ γὰρ Ἄβελ, ὁ ἐκ συνδυασμοῦ γεννηθεὶς, ἕτερος παρὰ τὸν Ἀδὰμ, τοῦ Ἀδὰμ μὴ γεννηθέντος ἀλλὰ πλασθέντος. Η δήλωση αυτή του πατρός, νομίζω, αποτελεί την καλύτερη απάντηση στα λεγόμενα στην ιστοσελίδα της exeldim

Μ.Βασίλειος: Καθὸ μηδὲ τοῦ Ἀδὰμ ὡς θεοπλάστου καὶ ἡμῶν ὡς ἀνθρωπογεννήτων ἓν ὑπέρκειται γένος, ἀλλ' αὐτὸς ἀνθρώπων ἀρχή· μήτε ὕλη κοινὴ αὐτοῦ τε καὶ ἡμῶν, ἀλλ' αὐτὸς ἡ πάντων ἀνθρώπων ὑπόθεσις.
Στην αναφορά αυτή εντυπωσιακός είναι ο όρος θεόπλαστος.

11. Ομοίως: Ἐπειδὴ γὰρ ὁ πρῶτος Ἀδὰμ οὐ τῇ ἐξ ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς συνόδῳ παρῆλθεν εἰς γένεσιν, ἀλλ' ἐκ τῆς γῆς ἀνεπλάσθη
H φράση «οὐ τῇ ἐξ ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς συνόδῳ» χρησιμοποιείται και από τον άγιο Πέτρο Αλεξανδρείας τον Α’, ομιλία του οποίου χρησιμοποιεί η Ενδημούσα Σύνοδος του 536 στην Κων/λη για να καταδικάσει τον Σεβήρο. Η αξία του πατρός φαίνεται και από την περίληψη των Κανόνων του από την Πενθέκτη Οικουμενική Σύνοδο.

12. Ομοίως: Οὐδὲ γὰρ Ἄβελ, ὁ ἐκ συνδυασμοῦ γεννηθεὶς, ἕτερος παρὰ τὸν Ἀδὰμ, τοῦ Ἀδὰμ μὴ γεννηθέντος ἀλλὰ πλασθέντος.

Η δήλωση αυτή του πατρός, νομίζω, αποτελεί την καλύτερη απάντηση στα λεγόμενα στην ιστοσελίδα της exeldim…

http://exeldim.site40.net/grafi/erwtiseis_proadamiaious_a.htm

22) Ο Αδάμ δηλαδή πλάσθηκε κατ' ευθείαν από τον Θεό, από λάσπη, ή είχε γονείς;

Είχε γονείς.

13. Ι.Χρυσόστομος: Ποῖος γάρ, εἰπέ μοι, γάμος ἀπέτεκε Ἀδάμ; 

Στη νεώτερη έρευνα υπάρχουν πολλά ενδιαφέροντα στοιχεία αναφορικά με την διερεύνηση της λέξης Αδάμ και της διττής σημασίας της.
Γλωσσολογικά το όνομα Αδάμ σχετίζεται με το σουμεριακό Adamu= ο πατέρας μου, είτε με το ασσυροβαβυλωνιακό Adamu= γεννημένος, κτισμένος, παιδί. Στην Βίβλο το όνομα δεν είναι μόνο κύριο, αλλά δηλώνει και το γένος ως ισοδύναμο του άνθρωπος.
Αξιοσημείωτο είναι και το γεγονός πως η Γένεση περιλαμβάνει δύο ανθρωπολογικές διηγήσεις, οι οποίες δεν θεωρούνται ως χρονικά διαφορετικές, αλλά μόνο ως προς την προοπτική του νοήματος. Δηλαδή οι στίχοι του πρώτου κεφαλαίου απαρτίζουν μια πρώτη γενική αφήγηση και του δευτέρου κεφαλαίου μια δεύτερη ειδική στην οποία εντοπίζονται και πλείστες ανθρωπομορφικές περί θεού διατυπώσεις. Οι ερευνητές πιστεύουν πως οι δυο αυτές διηγήσεις προέρχονται από διαφορετικές/κώδικες και αυτό εξηγείται από πολλά γραμματολογικά και μορφολογικά στοιχεία.
Αντιστοίχως στη ραββινική γραμματεία ο Αδάμ πιστεύεται πως εξελίχτηκε βιολογικά και η ψυχή δόθηκε σ’αυτόν αργότερα. Πρόκειται για τις ερμηνείες που βρίσκονται σκόρπιες σε αγγαδικά και μιδρασικά κείμενα, δηλαδή για ερμηνείες των εκάστοτε ραββίνων.
Από την απόκρυφη γραμματεία έχει παρεισφρύσει στην υμνολογία της Εκκλησίας και συγκεκριμένα στον Χ οίκο του Ακάθιστου ύμνου, η παράδοξη ιστορία του χειρογράφου, του συμβολαίου του Αδάμ με το Σατανά. 

Παρόμοια και στην εικονογραφία.Επίσης, στην σύγχρονη έρευνα γίνεται αποδεκτή η δημιουργία ενός αρχικού ζεύγους ως κορωνίδας της όλης δημιουργίας προικισμένου με νου λογικό, ελευθερία και αυτεξούσιο, χαρίσματα που αρμόζουν σε δημιούργημα προικισμένο με πνευματική ψυχή ως αποτέλεσμα του θείου εμφυσήματος. 

Η  εβραϊκή λέξη νεσαμάχ που στα ελληνικά αποδίδεται ως πνοή, στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων δηλώνει τις ζωτικές λειτουργίες και όχι ηθική σκέψη, αίσθηση ή ομιλία, αλλά αυτό που είναι γνωστό σήμερα ως φαινόμενο της ζωής.   

Σε αντιπαραβολή τώρα με την εξελικτική θεωρία η θεολογία τονίζει την δημιουργία όλων των ειδών κατά είδος υπό την άμεση ενέργεια του θεού κι όχι έμμεσα και σταδιακά, όπως ακριβώς διακρίνεται και σε αυτό το κείμενο της Γένεσης (Γεν. 1,12 και 21),αποκλείοντας κάθε μεταβολή του ενός είδους σε κάποιο άλλο. Ερμηνεύοντας κατά τον ίδιο τρόπο τη δημιουργία ο Μ.Αθανάσιος διδάσκει ότι

«ουχ ο χρόνος αλοιοί την φύσιν του γένους, αλλά έκαστον των γενομένων κατά γένος τη ιδία ουσία ως γέγονεν εστί τε και μένει». Παρόμοια και για τον άνθρωπο«άνθρωπος ο Αδάμ, άνθρωπος και ο νυν γεννώμενος και ουχ ο χρόνος αλοιοί την φύσιν του γένους»

και ο Μ.Φώτιος
«Ἀλλ' ὅτι μὲν ὁ Ἀδὰμ τῶν ἐν τῷ αὐτῷ εἴδει πρωτόπλαστος, δῆλον·»

Ξεκινάω από τα γλαφυρότερα χωρία της Π.Δ. Σε αυτά διακρίνεται ο Αδάμ ως πρωτόπλαστος, μοναδικός κτισθείς, πατέρας κόσμου, γεννήτωρ του ανθρώπινου σπέρματος και ως δημιουργημένος εκ της γης.

Σοφ. 10,1:«αὐτὴ πρωτόπλαστον πατέρα κόσμου μόνον κτισθέντα διεφύλαξεν»

Τωβίτ 8,6:« σὺ ἐποίησας Αδαμ καὶ ἔδωκας αὐτῷ βοηθὸν Εύαν στήριγμα τὴν γυναῖκα αὐτοῦ· ἐκ τούτων ἐγενήθη τὸ ἀνθρώπων σπέρμα»


Εκκλ.33,10:«καὶ ἄνθρωποι πάντες ἀπὸ ἐδάφους, καὶ ἐκ γῆς ἐκτίσθη Αδαμ· ἐν πλήθει ἐπιστήμης κύριος διεχώρισεν αὐτοὺς καὶ ἠλλοίωσεν τὰς ὁδοὺς αὐτῶν·»

Σε αυτά η exeldim παρουσιάζει τα εξής ευφάνταστα «επιχειρήματα» γύρω από τον στίχο Γεν.2,7
«καὶ ἔπλασεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσαν»:

π. Θεόδωρος Ζήσης - Παρουσίαση του βιβλίου "Να λάμπεις σαν ένα αστέρι" (video - 2013)

π. Θεόδωρος Ζήσης - Παρουσίαση του βιβλίου "Να λάμπεις σαν ένα αστέρι" (video - 2013)


Αναδημοσίευση από το ιστολόγιο: Κατάνυξις

Δείτε το βιβλίο online εδώ http://www.gob.gr/. Επικαιρότητα στο Αρχονταρίκι του Ι.Ν. Αγίου Αντωνίου Θεσσαλονίκης Κυριακή 13-10-2013 (16/10/2013) 


Παραγγελία βιβλίου εδώ: 
Παρουσίαση βιβλίου εδώ: 




Καταπέλτης για τους αιρετικούς φανατικούς υποστηρικτές της Εξελικτικής Δημιουργίας Exeldim.  Αδύνατον να είναι κάποιος Ορθόδοξος Χριστιανός, και παράλληλα να υποστηρίζει την Εξελικτική Δημιουργία Exeldim. Παρακολουθήστε το video!!

(Το σχόλιο εκ' της διευθύνσεως)

Δεν είμαστε απόγονοι του Αδάμ και του Νώε;


Ο μακαριστός πατήρ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ  υπερασπίζεται την Ορθόδοξη πίστη, κατακεραυνώνοντας  την αίρεση της Εξελικτικής Δημιουργίας Exeldim, σχετικά με το θέμα του κατακλυσμού, και των απογόνων του ΝΩΕ. Η Exeldim διαδίδει ότι ο κατακλυσμός του ΝΩΕ ήταν μια τοπική καταιγίδα, και ότι δεν ήταν κατακλυσμός, αλλά ήταν μια νεροποντή στην συγκεκριμένη τοποθεσία. Δεν πνίγηκαν οι άνθρωποι, αλλά υπήρχαν άνθρωποι στην γη οι οποίοι δεν πνίγηκαν, και σκαρφάλωσαν σε ψηλότερα σημεία, ή βρίσκονταν σε άλλες περιοχές, και δεν πνίγηκαν, ούτε καν είδαν καθόλου το νερό του κατακλυσμού. Από αυτούς τους ανθρώπους προήλθαν οι άνθρωποι, και μερικοί εκ' των ανθρώπων προήλθαν από τον ΝΩΕ. Αυτές είναι δοξασίες της νέας εποχής, που σκοπό έχουν να πλανήσουν ακόμη και τους εκλεκτούς. Ο μακαριστός πατήρ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ
δίδει την απάντηση, και αποστομώνει τους αιρετικούς.

Παραθέτουμε την διδασκαλία της Εξελικτικής Δημιουργίας Exeldim, και στην συνέχεια, παραθέτουμε το video με την ομιλία του μακαριστού π.ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΥ  με την Ορθόδοξη τοποθέτηση πάνω στο θέμα του κατακλυσμού, και της καταγωγής του ανθρωπίνου γένους.
* * *
Εξελικτική Δημιουργία Exeldim:

"Σύμφωνα με τα όσα έχουμε αναπτύξει στην ιστοσελίδα αυτή, εφ’ όσον υπήρχαν και άλλοι άνθρωποι προ του Αδάμ, και εφ’ όσον ο κατακλυσμός ήταν τοπικός, σημαίνει ότι σήμερα ζουν άνθρωποι που δεν είναι απόγονοι ούτε του Νώε, ούτε του Αδάμ. Για παράδειγμα οι μαύροι της Αφρικής, οι κόκκινοι της Αμερικής και οι κίτρινοι της Ασίας, δεν είναι απόγονοι ούτε του Αδάμ ούτε του Νώε, μια και η ιστορία τους ξεκινάει ενωρίτερα από τον Αδάμ και δεν διακόπτεται από τον κατακλυσμό τού Νώε. Εφ' όσον λοιπόν πλάσθηκαν "κατ' εικόνα" του Θεού οι Προαδαμιαίοι, τίποτα δεν τους εμποδίζει να μετέχουν της σωτηρίας, ως μέλη της ανθρώπινης φύσης, την οποία εξαγίασε και θεράπευσε ο Κύριος Ιησούς Χριστός με τη Σταυρική Του θυσία".
* * *
Ορθόδοξη Χριστιανική διδασκαλία από τον μακαριστό
π.ΑΘΑΝΑΣΙΟ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟ

Ερώτημα: Είχε ο Αδάμ ουρά ? Ο νέος Αδάμ (ο Ιησούς Χριστός) είχε το γονίδιο της ουράς, (θα το έχει αιωνίως) επειδή οι πρόγονοι Του, οι προαδαμιαίοι άνθρωποι είχαν ουρά.

Οι βλασφημίες της Exeldim δεν έχουν τέλος. Ανώνυμος οπαδός της αίρεσης, ισχυρίζεται ότι ο Ιησούς Χριστός είχε προγόνους προαδαμιαίους ανθρώπους που είχαν ουρά, με αποτέλεσμα, ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός, να έχει το γονίδιο της ουράς. Ο Κύριος αναστήθηκε, και αναλήφθηκε στον ουρανό με το σώμα Του. Άρα, φέρει αιωνίως το γονίδιο της ουράς. Με λύπη μας διαπιστώνουμε την κατάντια των οπαδών της αίρεσης Exeldim. Αυτό που δεν μας επιτρέπει η συνείδησή μας να δεχτούμε, είναι ότι οι άνθρωποι αυτοί είναι Ορθόδοξοι. Κατωτέρω αναδημοσιεύουμε τον διάλογο μεταξύ  Ορθοδόξων και ανώνυμων αιρετικών της Exeldim. 
Τα συμπεράσματα δικά σας. 
(Το σχόλιο εκ της διευθύνσεως)

Αναδημοσίευση από: 
ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ  ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ

_____

 Το ερώτημα είναι αν ο Αδάμ είχε ουρά ή όχι. Δεν αναφέρεται πάντως να είχε ουρά, πλην όμως το γονίδιο το είχε, όπως ασφαλώς πρέπει να το είχε και ο νέος Αδάμ, ως πλήρης άνθρωπος. Εφ’ όσον ο Αδάμ είχε το γονίδιο, άρα προέρχεται από πρόγονο, δηλ. προ-αδαμιαίο άνθρωπο, που θα πρέπει να είχε ουρά, δεδομένου, ότι το γονίδιο αυτό δεν εμφανίστηκε ξαφνικά σε μετα-αδαμιαίο άνθρωπο.
ΙΚ

Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΒΙΟΛΟΓΙΚΗΣ ΕΞΕΛΙΞΗΣ ΚΑΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ

Αναδημοσίευση από: http://www.egolpion.com/exelixi_iftime.el.aspx

Οάνα Ιφτίμε - Αλεξάντρου Ιφτίμε

Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΒΙΟΛΟΓΙΚΗΣ ΕΞΕΛΙΞΗΣ
ΚΑΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ

Πρόλογος:

Καθηγητής Δημήτριος Τσελεγγίδης

Μετάφραση:
π. Ηλίας Ι. Φρατσέας

   Η Θεωρία της εξελίξεως, ως μία επιμέρους επιστημονική θεωρία, αναφερόμενη στη βιολογική εξέλιξη του ανθρώπου, είναι σε όλους μας γνωστή, ήδη από τη σχολική ηλικία. Εκείνο που δεν είναι επαρκώς γνωστό είναι, ότι η Θεωρία αυτή έχει και τον επιστημονικό αντίλογο της. Συγκεκριμένα, η Θεωρία της βιολογικής εξελίξεως του ανθρώπου απορρίφθηκε με τεκμηριωμένο τρόπο από ορισμένους ειδικούς επιστήμονες, ως αναπόδεκτη. Ως μη επιστημονικώς βεβαιωμένη, λοιπόν, η Θεωρία της εξελίξεως του ανθρώπου δεν είναι γενικώς αποδεκτή από την επιστημονική κοινότητα. Πολύ περισσότερο όμως, δεν είναι αποδεκτή από την Ορθόδοξη θεολογική σκέψη, όπως αυτή εκφράζεται έμμεσα μεν, αλλά σαφώς, από τους αγίους Πατέρες της Εκκλησίας.